ترفيه

كل الفنون تؤدي إلى روما

كل الفنون تؤدي إلى روما

جوزيف أبولوس
لقد وجدت في كتاباتي عن الترجمة من الإيطالية إلى العربية أن هذه الظاهرة مرتبطة بالضرورة بحركة النشر وصناعة الكتاب ، وسوف أجد أن العرب أحضروا المطبعة إلى روما في القرن السابع عشر. رسائل برتبة قائد فارس عام 2003 في باريس ، ألقى سموه كلمة قال فيها إن – “سفري دوبريف” سفير فرنسا في القسطنطينية ثم في روما ، أنشأ أول مطبعة بالحروف العربية في روما عام 1613 ، وبعد 3 سنوات أسس مطبعة ثانية في مدرسة لومبار في باريس ، وخلال حياته نشرت مطبعة باريس كتابًا عن قواعد اللغة العربية في عام 1616 ، وبذلك أصبحت شرايين إيطاليا المتوسطية التي يتدفق فيها الدم العربي للمئات. سنوات.

إيطاليا ، الأرض القديمة – في الأدب والفن والعمارة والموسيقى والطعام والأزياء والمسرح كان لها منشورات مكثفة في وقت مبكر ، وتقول مصادر الأدب الإيطالي أن أشهر الناشرين الإيطاليين كانوا مؤلفًا وطبيبًا ، “إينودي” 1912- 1999 ، وأسس دار النشر “Einudi” ، والتي تعتبر من أهم دور النشر في إيطاليا. يشير الشاعر والمترجم “أمارجي” في أحد هوامشه إلى كتاب “شجرة القنفذ” إلى دار النشر “سلافيا” التي أسسها “ألفريدو بوليدرو” في تورين عام 1926 مع زوجته ، ويقول “أمارجي” إنه كانت أول دار نشر إيطالية تنشر ترجمات مرسلة مباشرة من اللغة الروسية الأصلية ، وليس من الفرنسية الوسطى ، ولكن من هذا المنزل – الذي أغلق في عام 1935.

شراكة

إلا أن الشيء الرئيسي الذي تشير إليه حركة النشر هنا هو الشراكة في صناعة الكتاب بين العرب وإيطاليا ، وقد قدمت هذه الشراكة كنموذج رائد بين الثقافتين عند مجموعة كلمات في الشارقة ودار النشر الإيطالية ” أعلنت Galucci في عام 2018 عن إنشاء دار نشر جديدة تسمى “Galucci – Words” وتهدف هذه المبادرة إلى تعزيز التبادل الثقافي بين الإمارات العربية المتحدة وإيطاليا وتسهيل انتشار الأدب العربي على نطاق واسع ، كما جاء في عدد مهم جدا عناوين الأدب الإيطالي باللغة العربية ، مثل روايات “Cesi Pavese” ومنها رواية “الصيف الجميل” التي ترجمها إلى العربية باسم “سعد محمد”.

تعود الترجمة من اللغة الإيطالية إلى العربية ، بحسب الكاتب التونسي عز الدين عنابة ، إلى المترجم المصري طه فوزي (مواليد 1896) ، وتعتبره عنابة الرائد الحقيقي للدراسات الإيطالية والترجمة الإيطالية. ترجمة الأدب الإيطالي إلى العربية ، لكن الناعوري ، الذي عرف هذا الأدب أيضًا منذ عام 1960 ونقل الكثير منه إلى العربية ، يقودنا إلى أول مترجمين للأدب الإيطالي إلى العربية في أوائل القرن العشرين ، وكان عبود أولهم أبي أبي. يقول رشيد الناعوري إن أبو راشد عمل في خدمة الاحتلال الإيطالي في ليبيا وترجم الكوميديا ​​الإلهية في ثلاثة أجزاء إلى اللغة العربية بين عامي 1930 و 1933. لذا بين ترجمة أبي راشد للكوميديا ​​وترجمة حنا عبود لها ، هناك حوالي نصف قرن بين الترجمتين.

إخلاص

ويشير الناعوري إلى مترجم آخر هو حسن عثمان ، الذي ترجم الكوميديا ​​إلى العربية ، “… كرس حياته لها كطالب ، وقام بجولة في إيطاليا وألمانيا وفرنسا وبريطانيا العظمى وأمريكا سعيًا وراء خطى دانتي .. .. .. “على الرغم من أن الناعوري يقول عن حسن عثمان أنه كرس حياته لدانتي ، وأن ترجمته للكوميديا ​​تستحق التقدير ، إلا أن حنا عبود تلغي كل هذه الجهود بضربة قلم ، قائلة:” ​​.. لقد أجريت هذه الترجمة – أي ترجمة دانتي – بعد قراءة الترجمات العربية. هناك العديد من الأخطاء الجسيمة ، ويكفي للقارئ أن ينظر إلى الصفحات 88 ، 115 ، 184 ، 160 ، 177 ، 199 ، 218 ، 279 ، 347 ، 365 ، من ترجمة حسن عثمان للجحيم وحده ، ومقارنتها بالصفحات. أصل إيطالي أو ترجمة إنجليزية. لمعرفة مدى جدية الأخطاء في الترجمة.

حول ما لا تنتهي المشاكل بين المترجمين العرب ، خاصة عند قيام مترجمين بترجمة نفس الكتاب إلى العربية ، وهذا ما حدث بين مترجم “اسم الوردة” أحمد السماعي وكامل عويد العامري ، الذي ترجم أيضا “اسم الوردة”. وكانت النتيجة سرقة وتبادل ادعاءات ، ويقول السماعي إنه بعد عامين من العمل الجاد في ترجمة “اسم الوردة” عام 1991 ، قام كامل عويد العامري بترجمة الرواية ذاتها التي صدرت عام 1995. دار سينا ​​للنشر. يقول السماعي: “عندما قرأت هذه الترجمة وجدت نصي ، تارةً محرفًا وأحيانًا كاملًا ، كلمة بكلمة ، دون أدنى إشارة إلى المصدر ، وأنا مشهور بهذا السرقة الأدبية”. على أي حال ، سواء أعلن السامعي انتحال العامري أم لا ، ستستمر المشاكل المتبادلة بين المترجمين العرب حيث لا توجد قوانين قضائية محددة تحكم عملية الترجمة في صناعة النقل الحيوية هذه في العالم العربي.

مبكر

أعود الآن إلى الناعوري لأواجه علميًا وموضوعيًا أول من ترجم الأدب الإيطالي إلى العربية ، ومنهم ، كما يذكر الناعوري ، المترجم المصري محمد إسماعيل ، المتخصص في الروائي والكاتب المسرحي الإيطالي “لويجي بيرانديللو” ، المترجم الليبي فؤاد كبازي الذي يعتبر الناعوري من أكفأ العاملين في الثقافة الإيطالية ، والمترجم خليفة محمد التليسي الذي كان مهتمًا أيضًا بترجمة مسرح بيرانديللو ، ثم المترجم الليبي الآخر مصطفى. العيال الذي ، بحسب الناعوري ، لم يول سوى القليل من الاهتمام للفكر الإيطالي.

أما الناعوري نفسه فيقول إنه عمل في الثقافة الإيطالية لأكثر من ستة عشر عامًا وعرف شخصيًا العشرات من أعظم ممثلي الأدب الإيطالي ، ويرى الناعوري ، وهذا رأيه عند كتابه ” دراسات في الأدب الإيطالي “نُشر عام 1981 أي منذ حوالي أربعين عامًا ، ويرى أن ما تم نقله من الأدب الإيطالي إلى اللغة العربية تافه. فمن ينقله إلى لغة الضاد ، وهو لا يستحق يقاس بما تم نقله إلى اللغة العربية من الأدب الفرنسي والإنجليزي والأمريكي … على وجه الخصوص … “.

كان هذا هو رأي الناعوري قبل حوالي أربعين عامًا ، ولكن خلال هذه العقود ظهر مترجمون عرب ، بالإضافة إلى مستعربين إيطاليين ، ومن بين المترجمين التونسيين إلى العربية – عز الدين عنابة ، الذي يعتقد أن تاريخ الترجمة من الإيطالية يتميز إلى حد كبير بالمبادرات الفردية .

المشاريع

تميزت مشاريع الترجمة العظيمة في تاريخ الثقافة العربية بطابعها المؤسسي وليس الفردي ، ولعل مشروع كلمة في أبو ظبي سمح لنا بتذوق الأدب الإيطالي في عناوين مختارة وترجمات احترافية … مثل ، على سبيل المثال لا الحصر “حوارات مع ليوكو .. أساطير في ألغاز الحياة والموت”. »للشاعرة تشيزي بافييري 1908-1950 ، وقد ترجمها موسى الخميسي إلى العربية ، وفي هذه الحوارات المبهجة هناك دائمًا شيء شاعري حول تليين ما هو فلسفي وأسطوري:

“إذا لم أستطع أن أكون سافو ، أفضل أن أكون لا شيء.”

– “إنه جميل ، لقد تركنا كل شيء وأعدناه مرة أخرى.”

“من السهل على الأفعى التعرف على الثعبان.”

– “الشطرنج … تلك اللعبة هي الحياة ، وهي طريقة صالحة لقهر الوقت.”

الإعدادات

تم نشر العديد من الألقاب الروائية والشعرية من قبل مشروع كلمة في أبو ظبي في سياق الشخصية المؤسسية التي أشرت إليها ، ولكن بالإضافة إلى ذلك ، هناك سلسلة ترجمة تستند ، على سبيل المثال ، إلى الفائزين بجائزة نوبل ، وحصة إيطاليا في الجائزة الكبرى. في العالم.كان العالم ستة مقاعد ، ومن الطبيعي أن ننقل إرث هؤلاء النبلاء الإيطاليين باللغة العربية ، أحدهم الإيطالي “لويجي بيرانديللو” ، الذي نقله إلى العربية خليفة التليسي ضمن سلسلة ترجمة جاءت تحت اسم “مكتبة نوبل” واعتمدتها دار المدى في سياسة النشر الخاصة بها.

أحد المترجمين العرب النشطين واعتبرته نوعيًا وانتقائيًا ، أشير هنا إلى “أمارجي” ، عرفته في نقله للأعمال الأدبية لليوناردو دافنشي إلى اللغة العربية بلغة تحب القراءة والكتابة معًا. ، المبشر والشاعر وحتى المتأمل في المخلوقات .. الحيوانات والطيور بما في ذلك البجع: اقرأ ما قاله ليوناردو دافنشي عن البجع: “هذا الطائر يحمل حبًا كبيرًا لصغارها. وقد بدأ بدمائه الغزيرة. أمطرت حتى يعودوا إلى الحياة “.

أمارجي يترجم مباشرة من الإيطالية ، لأنه لا يحتاج إلى لغة وسيطة طالما أنه في قلب اللغة. ربما تركز معظم الترجمات المباشرة من هذا النوع على القلب والروح والروح. الترجمة هنا خالية من الخيانة ، وبدون متاهات لغوية واستعراضية وتراجع ، كما هو الحال مع بعض المترجمين العرب.

جاء البعض للترجمة من خطوات الجامعة. هؤلاء الناس يعلمون اللغات ، واللغة نفسها جسر إغراء للتواصل مع الآخر ، ومن بينهم د. حسين محمود الذي كان مهتمًا بترجمة الإيطاليين لنجيب محفوظ ، وكان هذا الاهتمام مقدمته للترجمة من الإيطالية.

اهتمت المترجمة نجلاء والي بترجمة يوسف إدريس إلى الإيطالية ونشرت لها – في هذا السياق روايته “الممنوع” باللغة الإيطالية في اتجاه معاكس ، هذه المرة “من العربية إلى الإيطالية” ، موضوع آخر لم يكن موجودًا إلا في ملفات مستقلة كثيرة.

تُرجمت دلال نصرالله إلى العربية من الإيطالية والإنجليزية ، وهي تربكنا مرتين عندما تقول إن الشعر لا يُترجم بالشعر أو النثر ، في إشارة إلى صعوبة الترجمة – الشعر – والغموض العديدة التي يعاني منها المترجمون العرب. وربما يقصد بعبارة “الترجمة خيانة” التداول. في كثير من الأحيان عندما نتحدث عن ترجمة الشعر. على سبيل المثال ، لا توجد خيانة في ترجمة الرواية أو ترجمة ، على سبيل المثال ، مادة سياسية لا تقبل أي تفسير أو استعارة أو استعارة.

كما ينتقل المترجم السوري معاوية عبد المجيد من الإيطالية إلى العربية ، ويرى أن الأدب الإيطالي قديم ومتجدد ، ومن ما تم نقله إلى العربية رواية: “ضمير السيد زينو” و “آخذك وأحملك”. بعيد.”

قلب البحار

تقع إيطاليا على البحر الأبيض المتوسط ​​، ولكنها في نفس الوقت تقع في قلب البحار الأخرى: بحر الأوبرا ، على سبيل المثال ، الذي يعود تاريخه إلى الذاكرة الإيطالية للقرن السابع عشر. يعلقنا أمام السينما عندما أخرجه المفكر الإيطالي العظيم فيديريكو فيليني: .. يقول في ما يقوله عن الشخصية الإيطالية أثناء حديثه كمخرج: “في إيطاليا اعتدنا على التضحية بحريتنا ، و لا أعتقد أن لدينا الطاقة أو الصبر لتحمل البلادة والرقابة المحرجة التي يتسم بها النظام الشيوعي.

الحياة والفن والحرية أوسع في إيطاليا من أي نظام آخر. من توماس الأكويني إلى صوفيا لورين. إلى الطفل الإيطالي الذي يأكل البيتزا الآن في مطعم في روما ونجا من كورونا.

السابق
لغز قمر المريخ كتراكيب غريبة وجدت في فوبوس “المخيف”
التالي
ملحم زين يتحدث عن علاقته بالجمهور المصري