تعرف علي موضوع تعبير عن العدل والمساواة كامل بالعناصر PDF 2024

كلما أدركنا أن العدالة هي أصل وأساس ازدهار الأمم، وسعى جاهدين لتطبيقها على كل شيء، حتى على أنفسنا، كلما قلت المشاكل التي ستواجهنا والتي يمكن أن تبطئ تقدمنا ​​وتعيقنا عن رؤية العالم بوضوح. . وقيمة العلم أن يعلم أنه لا عمل بدون عدل. ولذلك يجب أن ندرك للفرد بيننا أن العدالة لا تأتي إلا من رجل عاقل.

عناصر

• المقدمة.

• مقاصد العدالة في الإسلام.

• قصة داود عليه السلام.

• أهمية العدالة في تنظيم الدول.

• الفرق بين العدل والإنصاف.

• أقوال الرعاة عن العدالة.

• خاتمة.

قم بتنزيل موضوع “التعبير عن العدالة” بصيغة PDF هنا.

مقدمة الموضوع: تعبير عن العدالة

منذ صغرنا نسمع عبارة “البر أساس الملك” والتي ربما لم تفهمها عقولنا عندما كنا صغارًا، ولكن كلما كبرنا، كلما تأكدنا أنه لا يوجد ملك ولا سلطة. . أي شخص ما لم يجعل العدالة مبدأ حياته.

مقاصد العدالة

ونحن نعلم أن العدالة لا تتحقق بمعزل عن غيرها، بل تتطلب نظاماً راسخاً يساعد في الحفاظ على العدالة بين الناس. وحتى لو اختلف الطرفان فإنهما يذهبان إلى من سيحكم بينهما، مع العلم أن الحكم الصادر سيكون عادلاً بينهما ويعطيهما حقوقهما كاملة.

إن للعدل في الإسلام مقاصد تساعدنا على تحديد مبادئه، وتعطينا إشارات عن القوانين والإجراءات التي تساعدنا على اتخاذ القرارات السليمة التي لا تضر أي طرف.

قال الله تعالى في خاتمات آياته:

“إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانة إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالقسط إنه سميع بصير”.

وهذه وصية من الله لنا أن نحكم بين البر، كما أمرنا بين اثنين، والعدل للظالم والمظلوم.

فالإسلام عندما وضع القوانين، وضع الحدود التي تنظم القوانين بين الناس. ولا يصح أن نصدر أحكاماً وعقوبات لا تتناسب مع الموقف، فالله سميع بصير لنا.

“وإذا عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عاقبتم به ولئن صبرتم فهو خير للصابرين”.

ولا يمكن فرض العقوبة دون الأخذ في الاعتبار جميع الأسباب التي دفعت الجاني إلى القيام بشيء لا يتفق مع القانون.

فالعقوبة تأتي على ما ارتكبه من إهمال في حق نفسه وظلم غيره، وليس على أساس عدله أو فساده، وهذا نوع من الإفراط في إنزال العقوبة.

كلما اجتهدنا في أن نكون عادلين بين كل شيء، حتى فيما بيننا، كلما انفتحت أمامنا طرق أكيدة تزيدنا حكمة.

قصة داود عليه السلام

ومن خلال الحديث عن موضوع التعبير عن البر، فقد قدم لنا القرآن الكريم أفضل القصص التي تساعدنا على إدراك قيمة البر وأهميته، وأنه ابتلاء يبتلي به الله عباده الصالحين. فإن أحسنوا يغنيهم الله من فضله، وإن لم يفعلوا يعذبون.

قال الله في آياته:

“هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة قال احفظها وعزني (23) قال لقد ظلمك باستدعاء نعجتك نعجته” “وإن كثيراً من المجرمين يبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وما أبروا ظن داود أنه قد ابتُلي فاستغفر ربه وخرّ ساجداً” لقد تاب».

وعرضت الآيات قصة داود عليه السلام الذي حضره خصمان، فطلبا منه أن يحكم بينهما، فأنصف الظالم، عندما تبينت له الحقائق.

وبعد أن تبين لداود أنه ظلم المظلومين ونصر الأقوياء الظالمين، رجع إلى الله بالتوبة وطلب منه المغفرة.

الاعتراف بالخطأ والاعتذار عنه علامة القوة والثقة بالنفس. لا حرج في الاعتراف بأخطائنا عندما نتخذ قرارات سيئة، خاصة إذا كانت تلك القرارات يمكن أن تؤثر على الآخرين.

يخبرنا الله أن قليل من الحكام يستطيعون الاعتذار عندما يخطئون في إصدار الأحكام، وهذا من أسوأ أنواع الفتن.

وينبغي أن نتذكر قصة داود عليه السلام، ونتعلم منها في كل أمور حياتنا، ونحاول أن نتقي الله في الحكم على الناس.

وقد أعطى الله داود قوة في الأرض ولم يأخذ منه ملكه عندما أخطأ في إصدار حكمه. إلا أنه اعترف بتقصيره وتراجع عن أقواله.

ولأن الله يعلم أن الإنسان يتسرع في الحكم، فقد وضع لنا قصة عجلته في القرآن لنراها وندركها قلوبنا. يريدنا الله أن نقول: “سمعنا وأطعنا”.

أهمية العدالة في تنظيم الدول

ونكمل حديثنا في موضوع التعبير عن العدالة، فإذا كان المواطن واعيا بوجود عدالة في وطنه، فإنه ينام هانئا ليلا ونهارا، وهو يعلم أنه ينتصر على من يظلمه، في ظل العدالة القائمة والقانون الذي ينظم العمل بين الناس.

والإنصاف لا يكون بقلة الدين، فكلاهما وجهان لعملة واحدة، أي أن كل فرد في الأمة يحصل على حقه كاملاً دون إفراط أو تفريط.

وعلى الحاكم أن يعلم أنه لا سلطان ولا هيبة بدون عدل، وأن حكمه زائل لا محالة، إذا كان ذلك بسبب سخط الله عليه، أو لرفض الخلق أن يهتدي من يتخلف عن إعطائهم. مستحقهم. حقوق.

وكان حق الله أن ييسر على الحاكم الصالح إدارة شؤون الدولة، ويبعد عنها الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون.

الفرق بين العدل والإنصاف

والإنصاف يأتي من النص، فهو نصف بين الظالم والمظلوم، وبين المنتصر والمهزوم.

العدل لا يقتضي الإنصاف، يمكنك أن تعدل بين شخصين دون أن تعدل بينهما، لكن إذا أنصفت بينهما فيجب أن تتأكد من أن هذا الإنصاف يؤدي حقوقه.

وعلينا أن نفحص هل أنصفنا أم عدلنا بين الناس، مع العلم أن العدل لمصلحة الجميع ولا يظلم أحدا، فإن الله لا يحب الظلم لعباده.

أقوال الرعاة عن العدالة

وفي سياق حديثنا عن موضوع تعبير عن العدل، فإنه كان من أصلح الناس بعد رسول الله عمر، حتى أنه لم يكن في عهده جوع ولا فقر ولا فتنة. انثروا فتات الخبز لتأكل الطير، حتى لا يقول الناس جاع طير في عهد عمر.

كل هذا لم يكن نتيجة لحظة أو سلوك جديد، بل هو صفة متأصلة في حد ذاتها.

ويجب أن يكون الإنسان عليه إذا حكم بين اثنين، أو وجد نفسه يحكم بينه وبين نفسه، فلا ينبغي له أن يخالفه.

قال عمرو بن العاص:

(لا سلطان إلا بالرجال، ولا ملك إلا بالمال، ولا مال إلا بالملك، ولا ملك إلا بالبر).

لا يمكن للأمم أن توجد إلا بإقامة العدل، والأمة إذا وجدت بأي طريقة أخرى فإنها ستختفي حتى لو استمرت في الوجود لفترة طويلة.

قال ميمون بن مهران:

(سمعت عمر بن عبد العزيز يقول: لو عشت فيكم خمسين سنة ما قضيت العدل بينكم، بل إني أريد الشيء وأخاف أن لا تحتمله قلوبكم، فأمضي إنه طمع الدنيا وإن جحدت قلوبكم هذا استقرت إليه).

ومن أعظم الحكمة أن يدرك الحاكم أنه إذا لم يقيم العدل بين الناس فإنه يكون عابرا، ويكون عرضة لسخط الله وغضبه.

خاتمة الموضوع هي تعبير عن العدالة

ومن صلح وحرص على ألا يظلم أحد، وأن يحكم بينهم بالعدل والإحسان، أكرمه الله من واسع فضله، وجعله على رأس الخلق، يرشدهم، ويحكم ما يجري بينهم. . فإن ذلك أبلغ ما يزكي الإنسان نفسه.

تعبير عن المساواة

المساواة هي مرادف آخر للعدالة، لكنها تتعلق بالمواطنين فقط. أما القانون، فينص ميثاق الأمم المتحدة على أن “الناس متساوون أمام القضاء”، فيما يتعلق بالحقوق الاجتماعية والسياسة. تلقى البيان دعمًا من الأقليات الفقيرة في الولايات المتحدة، بما في ذلك العدالة بين الجنسين: النساء والرجال في الأنشطة، أو شغل مناصب قيادية أو لعب أدوار اجتماعية.

ومن ملك عقله، ورد أمره إلى دينه، واتبع الحكمة في أمره، أذهب الله عنه غمة العقل، ورزقه من الصلاح والحكمة ما يعينه على محن الدنيا. والثبات والصبر على إغراءاته.