ترفيه

19 عاماً على رحيل محمد شكري

محمد شكري في الدار البيضاء ، أكتوبر 2000 (غيتي)

بعد أربعين عاما من نشر محمد شكري (اليوم الذكرى التاسعة عشرة لوفاته) أول أعماله “الخزب الحافي”. يناقش المهندس المعماري مصطفى قلعي ناصر مسيرة الكاتب المغربي البارز ، من موقعه كصديق لشكري ، ومحفزًا للعديد من لقاءاته وجلساته خلال رحلاته إلى أوروبا.

تعرفت على شكري لأول مرة في الستينيات ، عندما كان يعمل أمين مكتبة في ثانوية ابن بطوطة بطنجة ، وفي ذلك الوقت نصحنا بقراءة الكلاسيكيات عندما أتينا لاستعارة الكتب منه. لكن في باريس تعرفت عليه بشكل أفضل ، أثناء دراستي للتخطيط الحضري ، في الثمانينيات ، وهناك أصبحنا أصدقاء جيدين ، وقد جاء إليها بمناسبة مروره الذي لا يُنسى من برنامج Apostrohes التلفزيوني الفرنسي المخصص لـ من الكتب التي أخرجها الصحفي الثقافي برنارد بيفوت ، في أعقاب نشر الترجمة الفرنسية لسيرة شكري الخيالية “الخبز وحده” أو “الخبز وحده”.

لم تُنشر السيرة الذاتية (السيرة الذاتية) باللغة الفرنسية حتى عام 1980 ؛ نُشر لأول مرة باللغة الإنجليزية ، وترجمه مكتشف عيد الشكر ، الكاتب الأمريكي الشهير بول بولز ، تحت عنوان For Bread Alone (1973) ، وتحريره بيتر أوين. ظهرت الترجمة الإسبانية أيضًا في عام 1980 ، بمقدمة بقلم خوان جويتيسولو.

في أوائل التسعينيات ، شعرت بالرضا الشديد لأنني قمت بترجمة فصل من المجلد الثاني من كتابه The Time of Error إلى الإسبانية ، وبمرافقته في محاضراته في غرناطة وموتريل وألميريا ، كمدرس وكقارئ. من نثره باللغة الاسبانية. كما عملت مع شكري في مراجعة ومراجعة النسخ التجريبية من كلماته ، ثم كان العام الأسطوري 1992 هو عام الروعة في برشلونة وإشبيلية.

كتب السيرة على أنها صراع لا هوادة فيه من أجل لقمة العيش

ولد محمد شكري في جبال الريف من موطنه طنجة ، وكان يعتبر من أبرز الوجوه المغاربية ، كما يتضح من إنتاجه الأدبي الواسع والغزير ، والذي بدأ في منتصف الستينيات ، وكان موجودًا من الروايات ، قصص قصيرة ومسرحيات ، وبعض الدراسات التي نشرها في مجلات عربية متخصصة في النقد ، كما نشر ترجمات إلى العربية لشعراء إسبان ، مثل ترجماته لأشعار الأخوين ماتشادو ، ميغيل هيرنانديز ، فيديريكو جارسيا لوركا وغيرهم. كما كتب عن الحياة مع المتسكعون: جين جوني وتينيسي ويليامز.

الغريب أن “الخبز وحده” أشهر أعمال محمد شكري ، مترجم لأكثر من ثلاثين لغة ، قوبل بالرفض من قبل الناشرين العرب لأنه يعكس فيه الأدب اللاأخلاقي والإباحي. أثار نشر هذا العمل ضجة في المشهد الأدبي العربي ، لأن سيرة هذا الروائي ، كما كان يصفها ، هي رواية قاسية ومروعة ، لا يخلو فيها من رحمة أو تنازل عن النضالات اليومية ، من أجل. من الحياة ، من جانب طفل القرية ، الذي ينتمي إلى منطقة. عوقبته سنوات طويلة من الجفاف والمجاعة. جاء شكري من الريف إلى مدينة طنجة العالمية ، حيث يتجمع ويختلط المليارديرات والمغامرين والمافيا والجواسيس والفنانين والأشرار والكتاب من “جيل الوطن”.

في يونيو 1996 ، نشر شكري نصًا مدمرًا يروي باللغة العربية ذكرياته عن بول بولز وإقامته في المنفى في طنجة ، حيث قدم شكري دور إدوارد سعيد وطور نقدًا جذريًا للاستشراق كخطاب أسسه جوندور بولز ، وهو خطاب من جانبها فشلت كأداة قوة تدعم المشروع الاستعماري والأبوي. إن صورة الشرق ، في هذه الحالة طنجة ، تتكون من مقاطع نصية تتداخل مع بعضها البعض مثل المصفاة ، إنها صورة مركبة وليست أنا حقيقية. وكم مرة لم يكن هناك سوى العنصرية وراء الغرائبية ، أكثر من القليل من الغنائية. تحت تلك الكلمة يوجد عالم خاضع ، حديقة حيوانات يجب بناؤها ، ليتم تعريفها. هناك تخصصات أخرى ستعمل معًا لتحقيق ذلك ، وسيتم إنشاؤها عمليًا في نفس الإطار واللعبة ، فكر في الأنثروبولوجيا التي تحدد البدائية ، أو الهمجية ، أو البربرية وهي متحدة مع التاريخ. الاستشراق ، بحسب إدوارد سعيد ، ليس أكثر من أسلوب وخطاب غربيين للسيطرة على الشرق.

إن أرض شكري الأدبية هي عالم من المحن ، حيث الإفلاس والتقلبات والغربة والوقاحة لا تستثني من الرقة والتهميش والعنف. لجأ شكري إلى العدوان لإنقاذ البراءة المفقودة ، ومن خلال قذارة النص وعنفه ، قام بتخصيب اللغة العربية بالكلمات العربية البربرية والإسبانية والعامية ، منتهكًا بذلك قوانين القواعد المقدسة.

يخبرنا محمد شكري في “Bare Bread” عن حياة شخصية مرهقة ، عن عالم عائلي قائم على العنف والبؤس (سوء المعاملة ، الجوع ، إلخ) الخيال ، كنت سأفجر “. حاول شكري في هذه السيرة الذاتية استعادة الماضي وبناءه ، فتمكن من تحويل تجربته المعيشية عقليًا ولفظيًا إلى كتابة ، وكان هو الشخص الذي لم يكن يعرف شيئًا عن الكتابة والقراءة حتى سن الحادية والعشرين.

في روايته وجوه ، يتسلل شكري إلى بؤس أهل طنجة ، فيستطيع نثره الممزق والحاد والدقيق الوصول إلى أفضل لحظاته ، ليخبر الرؤى الداخلية والخارجية لخمسة عشر شخصية تلتقي ثم تضيع. في الجغرافيا الليلية والوعرة لمدينة أدبية. . والتي بدورها لا تقل أو تزيد عن طنجة ، حيث المقامرون الأجانب ، الأفاق ، مدمنو الكحول ، المخدرات ، المجرمون ، البغايا ، المتنمرون ، المرشدون السياحيون غير القانونيين ، المثقفون غير المحترمون ، إلخ. للتعرف على معنى الاستمرارية في الحياة.

بالعدوان وحده أنقذ البراءة المفقودة وبنى نصه معها

ولا يخفى على أحد أن مجتمعاتنا الأصلية ، التي تهيمن عليها الثقافة الشفوية ، تفضل الكلمة المنطوقة على الحرف المكتوب ، وأجمل ما في الكتابة نادرًا ما يكون ممكناً تجريد السيرة وكشف المخالفة جاء شكري إلى الأمام ، جريئًا على الثوابت. من إيتوس ومعتقداته إلى معاناة هجمات قاسية من القوى القوية ، والتكاثر في الشبكات الاجتماعية ، والمخاطرة بأن تصبح هدفًا للمحاكمة من قبل بعض الفقهاء.

لقد عذب طوال حياته بقصه حياته على “خبز أصلع” ، ومعاقبته بسمعة المؤلف المرفوض ، وحرمانه من العناية الإلهية ، ووصم بمعاداة الوطن ومعاداة القومية. وكان لهذا القذف الاجتماعي أثر عليه لدرجة أنه أغرق ريفي شكري الباقوسكي في إدمانه اليومي على الكحول ، وكأنه مهدئ لمواجهة حزنه وكربه.

بصرف النظر عن الشخصية التي أراد بعضهم استغلالها لتجنب كتابتها ، فإن عبقرية شكري الغنائية الحقيقية كانت تتألق دائمًا في المنازل الفاخرة أو الحانات ، برفقة قرائه المخلصين والمعجبين الذين لم يتركوه يفلت من أيديهم أبدًا. شكري روح لا تقهر ، منسجمة مع نفسها ، وإساءة للمسيطر حتى الموت. وبعده ، قال عنه أحد الأصدقاء المقربين: “إن طنجة ماتت من جديد”.

* أكاديمي مغربي متخصص في الهندسة المعمارية ومدير المدرسة العليا للمهن المعمارية بجامعة فاس الخاصة
** الترجمة من الاسبانية: زوار الإدريسي

السابق
12 قتيلا في غارات تركية شمالي سوريا
التالي
ودانية وخفت اتهان منها.. والد ياسمين صبري يصدم الجمهور بتصريحات نارية وهذا ما فعلته بزوجها السابق دون علم أحد!!