De posities van prosternatie voor recitatie in de Heilige Koran zijn een van de belangrijkste stukjes informatie die alle moslims moeten weten, zodat ze zich hiervan bewust zijn bij het reciteren van de Koran, zowel tijdens als buiten het gebed. Vooral omdat het uitputten van de recitatie, ook al is het Sunnah, niet verplicht is, zoals de meerderheid van de juristen zei. De deugd ervan is echter groot, zoals onze Edele Boodschapper – moge God hem zegenen en vrede schenken – ons vertelde in zijn nobele Profetische Sunnah, in de nobele hadith die zegt:
Op gezag van Abu Hurairah – moge God tevreden met hem zijn – op gezag van de Boodschapper van God – moge God hem zegenen en vrede schenken – dat hij zei:
“Als de zoon van Adam de prosternatie reciteert en prostreert, trekt Satan zich terug, huilend, zeggende: Oh, wee hem (en in de overlevering van Abu Kurayb: Oh wee mij), beveelt hij de zoon van Adam om te prostreren, dus knielde hij neer.
Voor hem is het Paradijs, en mij werd geboden te knielen, maar ik weigerde, dus ik zal de Hel hebben.” En in een verhaal: “…dan was ik ongehoorzaam en zal ik onderworpen worden aan het hellevuur.”
U kunt vanaf hier meer te weten komen over de deugd van het uitputten van recitatie, en de bepalingen die daarmee verband houden.
محتوي المقالة
Het aantal plaatsen voor het neerknielen van recitatie in de Koran
Er bestaat grote onenigheid onder geleerden over
Het aantal plaatsen voor uitputting van recitatie in de Heilige Koran.
Hoewel sommigen misschien denken dat de posities van uitputting door iedereen bekend zijn en ermee akkoord gaan. We vinden echter een duidelijke discrepantie tussen het aantal buigingen van de ene mening naar de andere, en elk van hen heeft een basis die wordt aangehaald uit de nobele Sunnah van de Profeet. Wij constateren dat het meningsverschil over deze kwestie in meer dan twee meningen is verdeeld.
-
Eerste verklaring:
15 plaatsen, en dit is de meest correcte mening, ook al heeft de hadith waarop de voorstanders van deze mening zich baseerden een zwakke transmissieketen.
Op gezag van Amr bin Al-Aas – moge God tevreden met hem zijn – dat hij zei:
“De Profeet – moge God hem zegenen en vrede schenken – reciteerde het vijftien buigingen
Onder hen: (Drie in het gewricht, en twee buigingen in Surat Al-Hajj).” Overgeleverd door Abu Dawud, Al-Hakim, Ibn Majah en Al-Daraqutni, en authentiek verklaard door Al-Mundhiri. (De transmissieketen is zwak).
-
De tweede verklaring:
Ruim tien plaatsen, minder dan vijftien.
Hoeveel buigingen zijn er in de Koran, waarbij de soera’s niet worden genoemd?
Zoals we eerder in de vorige paragraaf hebben aangegeven, wordt het aantal plaatsen voor recitatie in de Heilige Koran betwist, zowel onder de voorgangers als onder de geleerden van de jurisprudentie. Daarom is het een lastige vraag om te beantwoorden
Hoeveel buigingen staan er precies in de Koran, inclusief de soera’s?
In het licht van de grote onenigheid onder geleerden kan deze onenigheid als volgt in twee delen worden verdeeld:
-
Overeengekomen posities van uitputting voor recitatie:
Er werd overeenstemming bereikt tussen de rechtvaardige voorgangers en de meerderheid van de geleerden
Tien posities van uitputting voor recitatie
In de Heilige Koran, die wordt genoemd in de volgende soera's.
-
Soera Al-A'raf:
(Vers nr. 206). -
Surat Al-Raad:
(Vers nr. 15). -
Sajdah in Soera An-Nahl:
(Vers nr.: 49-50). -
Al-Isra:
(Vers nr. 109:107). -
Soera Maryam:
(Vers nr. 58). -
De eerste uitputting in Surat Al-Hajj:
(Vers nr. 18). -
Soera Al-Furqan:
(Vers nr. 60). -
Soera An-Naml:
(Vers nr.: 25-26) -
Sajdah Surat Al-Sajdah:
(Vers nr. 15). -
Soera Fussilat:
(Vers nr. 37-38).
-
Controversiële standpunten voor het uitputten van recitatie:
Het aantal verzen dat wordt uitgestrekt tijdens de recitatie waarover wordt gediscussieerd tussen de metgezellen van de Boodschapper van God – moge God tevreden zijn met hen allemaal – en de belangrijkste geleerden, waaronder de vier grote imams, zijn:
Vijf buigingen
Het wordt op vijf verschillende plaatsen vermeld in de volgende Koran-soera's:
-
De tweede uitputting van Surat Al-Hajj:
(Vers nr. 77). -
Sajdah van Soera (VZZMH):
(Vers nr. 24). -
Prostrerend in de muur van Al-Mufassal,
Vertegenwoordigd door: (Al-Najm, Al-Inshiqaq, Al-Alaq): (Al-Najm: 62), (Al-Inshiqaa: 20-21), (Al-Alaq: 19).
De overeengekomen posities van uitputting voor recitatie
Wat betreft de
De overeengekomen posities van uitputting voor recitatie.
Het werd unaniem overeengekomen onder de metgezellen van de Boodschapper van God – moge God tevreden met hen zijn -. Naast de meerderheid van de juristen, waarvan het aantal, zoals we eerder hebben uitgelegd, tien prostraties bedraagt, als volgt:
(Inderdaad, degenen die bij jouw Heer zijn, zijn niet te arrogant om Hem te aanbidden.
En zij verheerlijken Hem en werpen zich voor Hem neer.) (Al-A'raf: 206).
(En voor God knielt iedereen die zich in de hemelen en op aarde bevindt, vrijwillig of onder dwang.
En hun schaduwen in de ochtend en de avond. (Al-Raad: 15).
(En voor Allah knielt alles wat in de hemelen en wat er op aarde is en de engelen neer, en zij zijn niet arrogant.)
Zij vrezen hun Heer boven hen en doen wat hun wordt opgedragen. (An-Nahl: 49-50).
(Zeg: Geloof erin of geloof niet. Sterker nog, degenen aan wie kennis werd gegeven voordat het aan hen wordt gereciteerd, buigen zich ter aarde voor hun kin.)
En zij zeggen: Ere zij onze Heer, als de belofte van onze Heer vervuld zal worden. En zij buigen zich huilend voor hun kin en hun nederigheid neemt toe.) (Al-Isra: 107-109).
(Dit zijn degenen die God heeft geschonken, onder de profeten, van de nakomelingen van Adam, en van degenen die Wij met Noach hebben gedragen, en van de nakomelingen van Abraham en Israël.
En van degenen die Wij hebben geleid en gekozen, wanneer de verzen van de Barmhartige aan hen worden gereciteerd, vallen zij neer, knielend en huilend.) (Mariam: 58).
(Heb je niet gezien dat iedereen die zich in de hemel en op de aarde bevindt, voor God neerknielt, en de zon en de maan en de sterren en de bergen en de bomen?
En dieren, en veel mensen, en veel, op wie de straf verschuldigd is. En wie God ook beledigt, hij zal niemand hebben om te eren. God doet wat Hij wil.) (Al-Hajj: 18).
(En wanneer tegen hen wordt gezegd: “Knielt neer voor de Barmhartige.”
Zij zeiden: “En het is niet de Meest Barmhartige dat wij ons ter aarde werpen voor wat u ons gebiedt.” En het vergrootte hun afkeer. (Al-Furqan: 60).
(Knielen zij niet voor Allah, Die voortbrengt wat verborgen is in de hemelen en op aarde, en Hij weet wat jij verbergt en wat jij openbaart?)
Er is geen god dan Hij, Heer van de Grote Troon). (An-Naml: 25-26).
(Alleen degenen die in Onze tekenen geloven, zijn degenen die, wanneer ze eraan herinnerd worden, ter aarde werpen.
En zij verheerlijkten de lof van hun Heer, en zij waren niet arrogant. (Al-Sajdah: 15).
(En tot Zijn tekenen behoren de nacht en de dag en de zon en de maan. Knielt niet neer voor de zon, noch voor de maan, maar knielt voor Allah die hen geschapen heeft, als jullie Hem aanbidden. Maar als Hij Zij zagen*
Dus degenen die bij jouw Heer zijn, verheerlijken Hem dag en nacht, en zij worden nooit moe.) (Fussilat: 37, 38).
De betwiste posities van uitputting voor recitatie
Voordat we het uitleggen
Verschillende posities van uitputting voor recitatie
In detail moeten we, zoals we in de vorige paragraaf hebben uitgelegd en overeengekomen, erop wijzen dat ondanks deze buigingen er wijdverbreide onenigheid bestaat onder de geleerden. Ze bevinden zich echter niet allemaal op dezelfde plaats van onenigheid. In plaats daarvan heeft elk van hen zijn eigen bewijsmateriaal, hetzij door het onder de buigingen van recitatie in de wijze openbaring te plaatsen, hetzij door het eruit te halen.
(O jullie die geloofd hebben, buig neer en kniel neer
En aanbid jouw Heer en doe het goede, zodat jij zult slagen.) (Al-Hajj: 77).
(En David dacht dat hij in de verleiding was gebracht, dus vroeg hij vergeving aan zijn Heer en viel neer, buigend.
En hij had berouw. (pag. 24)
(Dus kniel voor God neer en aanbid Hem.)
(Al-Najm: 62).
(Wat is er met hen aan de hand dat ze niet geloven?)
En wanneer de Koran aan hen wordt gereciteerd, knielen ze niet neer. (Al-Inshiqaq: 20-21).
(Nee, gehoorzaam hem niet, maar kniel neer en kom dichterbij.)
(Al-Alaq: 19).
Plaatsen van uitputting in de Koran volgens de Malikis
Het verschil kwam binnen
De posities van uitputting in de Koran volgens de Malikis,
In de prosternaties waarover feitelijk onenigheid bestaat tussen de voorgangers en geleerden, aangezien de volgelingen van deze doctrine de tweede prosternatie in Surah Al-Hajj of de prosternaties gevonden in Surah Al-Mufassal niet beschouwden: (de ster, de splitsing, de Leech), en Imam Malik – moge God hem genadig zijn – baseerde deze mening op enkele van de hadiths die in de hadith worden genoemd op gezag van enkele metgezellen – moge God tevreden zijn met hen allemaal -. Als aanvulling op de interpretatie van het vers waarin de tweede uitputting plaatsvindt in Surat Al-Hajj.
Muslim vertelde op gezag van Zaid bin Thabit – moge God tevreden met hem zijn – dat hij zei: “Hij vertelde hem dat hij Zaid bin Thabit vroeg over het lezen met de imam, en hij zei: Nee, het lezen met de imam over iets.
Hij beweerde dat hij tegen de Boodschapper van God reciteerde – moge God hem zegenen en vrede schenken – “Bij de ster als die valt”, maar hij knielde niet neer.”
(Sahih Muslim: 577).
Op gezag van Abdullah bin Al-Abbas – moge God tevreden met hen zijn – dat hij zei:
“De Profeet – moge God hem zegenen en vrede schenken – heeft zich in geen enkel deel van Al-Mufasal neergeworpen sinds hij naar Medina verhuisde.”
(De transmissieketen is zwak).
Wat wordt bedoeld met de uitspraak van de Almachtige: (O jullie die geloven, buig neer en kniel neer en aanbid jullie Heer en doe het goede zodat jullie zullen slagen.) In Surat Al-Hajj?
verplicht gebed,
Het bewijs hiervoor is het verband tussen buigen en prosternatie samen, en de prosternatie bij het reciteren is een aparte prosternatie en houdt geen buiging in. Imam Abu Hanifa – moge God hem genadig zijn – was het met deze mening eens.
Deze doctrine werd verzwakt door Al-Nawawi – moge God genade met hem hebben – en hij reageerde met bewijs uit de Sunnah? Waar imam Malik – moge God hem genadig zijn – zijn doctrine op baseerde. De volledige mening van Al-Nawawi over de reactie van de Maliki’s op de plaatsen van neerwerping in de Koran kunt u hier vinden.
De tweede uitputting van Surat Al-Hajj
Een groot aantal geleerden was het daarmee eens
De tweede uitputting van Surat Al-Hajj,
Ze vertrouwden op meer dan één bewijsstuk dat zowel in de Sunnah van de Edele Profeet als in de overleveringen voorkwam, waaronder:
-
Bewijs uit de Sunnah.
Op gezag van Uqba bin Amer – moge God tevreden met hem zijn – zei hij:
“Ik zei: O boodschapper van God! Surat Al-Hajj heeft de voorkeur omdat het twee buigingen bevat.
Hij zei: Ja, en wie er niet voor neerknielt, mag ze niet reciteren.
-
Bewijs uit de archeologie.
Op gezag van Abdullah bin Tha’labah zei hij:
“Ik bad met Omar – moge God tevreden met hem zijn – in het ochtendgebed. Dus reciteerde hij er de ‘Hajj’ in, en boog zich er twee keer voor neer
Ik zei: In de ochtend? Hij zei: In de ochtend.
Op gezag van Nafi’ al-Mawla Ibn Omar – moge God tevreden zijn met hen beiden – dat hij zei:
“Hij en zijn vader Omar knielden twee keer neer tijdens de hadj.
Ibn Omar zei: Als ik daar één keer had geknield, zou de knieling in het Hiernamaals mij dierbaarder zijn geweest.
Op gezag van Jubair bin Nufayr zei hij:
“Abu Darda’ knielde twee keer neer tijdens de hadj.”
Op gezag van Ibn Abbas – moge God tevreden zijn met hen beiden – zei hij:
“Ik gaf de voorkeur aan Surah Al-Hajj boven de Koran met twee buigingen.”
Een groot aantal geleerden was het met de mensen van deze mening eens, waaronder: (Shafi’i, Hanbali, Ibn Wahb van de Malikis, Ibn Taymiyyah, Ibn al-Mundhir, Ibn Uthaymeen).
Uitputting van recitatie in Surah (VZZMH)
Een groot aantal geleerden, waaronder enkele van de vier denkrichtingen, zeiden dat het bestaat
Uitputting van recitatie in Surat (PBUH),
In de uitspraak van de Almachtige: (En David dacht dat hij in de verleiding was gebracht, dus vroeg hij vergiffenis aan zijn Heer, en hij boog zich neer en keerde zich in berouw om), en zij brachten wat bewijsmateriaal dat zowel in de Sunnah als in de overleveringen staat, op gezag van de Metgezellen van de Boodschapper van God – moge God tevreden zijn met hen allemaal.
-
Bewijs uit de Sunnah.
Op gezag van Al-Awwam bin Hawshab zei hij:
“Ik vroeg Mujahid over de uitputting van (moge God hem zegenen en vrede schenken). Hij zei: Ik vroeg Ibn Abbas – moge God tevreden met hem zijn –: Waar knielde jij neer (vzmh)?
Hij zei: Of wat lees je: (En van zijn nakomelingen zijn David en Salomon) (Al-An'am: 84) tot (Dit zijn degenen die God leidde, dus volg Zijn leiding) (Al-An'am: 90 ). David was een van degenen die uw Profeet (moge God hem zegenen en vrede schenken) opdroeg te navolgen, dus wierp David zich voor haar ter aarde. Dus de Boodschapper van God, moge God hem zegenen en hem vrede schenken, knielde voor haar neer.”
Op gezag van Ibn Abbas – moge God tevreden met hen zijn – zei hij:
“(VZZMH) is niet een van de pijlers van de uitputting, en ik zag de Profeet, moge God hem zegenen en vrede schenken, zich daarin neerwerpen.”
-
Bewijs uit de archeologie.
-
Het is bewezen op gezag van de derde kalief van de moslims, Othman bin Affan – moge God tevreden met hem zijn –,
Hij knielde neer in Surat (VZZMH). -
Het werd ook bewezen op gezag van Ibn al-Abbas – moge God tevreden zijn met hen beiden – dat hij knielde in Surat (VZZMH)
Het beste bewijs van de hadith die van hem werd overgeleverd gaat over de actie van de Boodschapper van God – moge God hem zegenen en vrede schenken.
Wat betreft degenen die het eens waren met het plaatsen van vers nr. 24 van Surah (VZZMH) als een van de plaatsen waar men zich ter aarde werpt voor recitatie. We ontdekken dat onder hen zich de volgelingen van de Hanafi-gedachteschool bevinden. Dit is een aanvulling op enkele van de Maliki’s en Shafi’is, en een verhaal van Imam Ahmad – moge God hem genadig zijn. Naast Ibn al-Mundhir, Ibn Hazm, Ibn Baz en Ibn Uthaymeen – moge God genade met hen allen hebben.
Uitputting in de muur van Al-Mufassal (ster, splijting, bloedzuiger)
Alhoewel daar onenigheid over bestaat
Plaatsen van uitputting in Surah Al-Mufassal: (Najm, Al-Ishiqaq, Al-Alaq).
De meeste van de vier imams hebben het echter opgenomen onder de recitaties, behalve de volgelingen van de Maliki-denkrichting, zoals we eerder hebben uitgelegd. Ondanks dat is er een overlevering van Imam Malik – moge God hem genadig zijn – dat is het eens met deze mening. Wat betreft het argument waarop zij hun mening baseerden. Zij bevestigden het bewijsmateriaal dat in de Sunnah van de Boodschapper van God staat – moge God hem zegenen en vrede schenken – en dat is als volgt:
Op gezag van Abu Hurairah – moge God tevreden met hem zijn – zei hij:
“We knielden neer met de Profeet – moge God hem zegenen en hem vrede schenken. In (Als de lucht zich splitst). (Overloper: 1)
En (Lees in de naam van jouw Heer). (Al-Alaq: 1).”
Op gezag van Abdullah bin Masoud – moge God tevreden met hem zijn – zei hij:
“De Profeet, moge God hem zegenen en vrede schenken, reciteerde Surah Al-Najm; Dus hij knielde erin neer,
Niet één van de mensen bleef maar knielde neer.”
Gebaseerd op wat we in dit rapport hebben gepresenteerd. Het is duidelijk dat er tien plaatsen zijn die verband houden met het uitputten van recitatie. Overeengekomen tussen de rechtvaardige voorgangers en geleerden. Terwijl er onenigheid bestaat over de vijf plaatsen waar de recitatie moet plaatsvinden, en daarom bedraagt het aantal buigingen in de Heilige Koran in totaal vijftien plaatsen.
